في دائرة المعارف الإسلاميّة ، ط . 2 - ( 2 ) . I . E وبقلم ج . ليفي دلّا فيدا adiV alleD iveL . G . - الخيّاط ( أبو الحسين ) : ذكره اللامشي في نصّنا ( ف 88 ) مع جماعة من المعتزلة ، منهم تلميذه الكعبي البلخي وكذلك النظّام الذي سبقه في الزمن ، ونسب إليهم جميعا القول بأنّ اللّه يوصف بالإرادة مجازا لا حقيقة باعتبار أنّ الإرادة شهوة واللّه لا يوصف بها . وهو عبد الرحيم بن محمد بن عثمان ، متكلّم وفقيه ، ولد حوالي 220 / 835 وتوفّي حوالي 300 / 913 . انظر عنه فصل دائرة المعارف الإسلاميّة ، ط . 2 - ( 2 ) . I . E بعنوان tayyahK - la وبقلم ج . فان آسّ nav . J ssE . فهو رأس معتزلة بغداد في عصره ، تتلمذ في أصول الدّين على عيسى بن الهيثم الصوفي وأبي مجاهد أحمد بن الحسين الضرير البغدادي ، كما تتلمذ على ابن سريج الشافعي . وكان متضلّعا في الاعتزال مبرّزا بين أغلبيّة أصحابه . وتتلمذ عليه محمد بن عمر الصيمري وخاصّة أبو القاسم الكعبي البلخي الذي مرّ بنا ذكره منذ قليل . ومن تآليفه ثمانية كتب ردّ فيها على ابن الراوندي ولم يصلنا منها شيء . وكلّ ما بين أيدينا هو كتاب الانتصار وقد حقّق ونشر لأوّل مرّة منذ ما يزيد على السّتّين سنة . وتعرّض المستشرق الألماني لأهمّ عناصر عقيدته فلاحظ ابتداء أن قد تغيّر في عصر الخيّاط اتّجاه المناقشات الكلاميّة داخل مدرسة بغداد ؛ وهكذا انتقلت من قضايا مثل العلاقة بين ذات اللّه وصفاته وحالة المؤمن ومنزلته بين المنزلتين وطبيعة القرآن ، أمخلوق هو أم قديم ، وانصبّت على قضية صلة اللّه بالعالم ؛ وهكذا حاول المعتزلي أن يجعل للعالم المخلوق نوعا من الحرّيّة إزاء قدرة اللّه المطلقة ؛ فلا تدخّل في قوانين الطبيعة ، إلى حدّ اعتبار الحركة